News

Този обичай е специфична форма на кралските празненства, които някога са били широко разпространени в цялата страна, свързани най-вече с християнския празник Петдесетница.

От 2011 г. обичаят „Ездата на кралете“ е вписан от ЮНЕСКО в списъка на шедьоврите на устното и нематериалното наследство на човечеството – под названието „Кавалкадата на кралете в югоизточната част на Чехия“. Националният институт за народна култура в чешкия град Стражнице е гарант за обработката на данни за този обичай.

Шествието е двудневно и се организира с различна честота - обикновено на всеки 2-3 години – в много градове и села в югоизточната част на Моравия, където се провежда всяка година и непрекъснато в продължение на 200 години. Практикува се с намерението за изобилна реколта, като се празнува и превръщането на момчетата в мъже.

_{Обичаят „Ездата на кралете“ във Влъчнов, 2007}

Днес традицията на този обичай се възражда в редица села в словацкия регион. Преди Втората световна война Ездата на кралете се е провеждала в почти всяко село и е била неразделна част от честванията на Петдесетница – празник, честван 50 дни след Великден, но оттогава има основно социална функция. Церемонията се предшества от богослужение, одобрение от кмета и подготовка на украсата на конете и костюмите, извършена от жените и момичетата по техники, цветове и шарки, характерни за всяко село.

Най-популярниото от всички шествия се провежда всяка година в село Влъчнов в етнографската област Словацко (в България известна с остарялото си название – Моравска Словакия). В субрегиона Долняцко ритуалът се практикува в село Скоронице, близо до град Kийов по повод фестивала Словацка година, проведен в Kийов от 1921 г. и като част от ежегодния фестивал за песни и танци, първото писмено споменаване на тамошния обичай е от 1865 г. Също така, този обичай се провежда в градовете Kуновице, Хлук, Кийов и др. В Куновице ездата се организира на всяка втора година, а на всеки три години град Хлук се организира като част от фестивала в Долняцко. В етнорегиона Хана обичаят се провежда в село Долоплази или град Хропине, където се нарича „Ездата на краля на Ечемика“, възстановен е и в град Koйетин в Хана. Обичаят бива възроден и в село Хрознова Лхота, където дори момичета го практикуват няколко пъти през 90-те години. В етнорегиона Бърненско ездата се практикува в село Троубско почти всяка година от 1893 г. и се нарича още „преследване на краля“ и веднъж на всеки седем години в село Кетковице като „карета на краля“.

През XIX и началото на XX век този обичай се е провеждал също и по словашките земи, които по онова време част от унгарската държава, както и в цяла Унгария.

_{Костюмирани зрители па време на „Ездата на кралете“ във Влъчнов, 2019}

Преди празника се изработват костюмите и украсите за ездачите и конете, които във всяко село са различни. Избира се крал – обикновено момче на възраст между единадесет и шестнадесет години, който носи местната женска носия и държи бяла хартиена роза в устата си, когато язди. Това трябва да му попречи да говори, защото трябва да мълчи двадесет и четири часа.

На втория ден от празника, неделя, градът отбелязва тържественото шествие на младите мъже. „Ездата на кралете“ се изпълнява от млади хора, чийто брой обикновено е между 15 и 25 души. Най-отпред са певците, следвани от "краля" - 10-15-годишно момче - на бял кон, заобиколен от две момчета, все още ненавършили 18 години, които носят извадени мечове, за да пазят краля; зад тях следва конна процесия – ездачи, наречени легрути. „Кралят“ стиска розата в зъбите си, за да му помогне да поддържа сериозно изражение на лицето си – „Кралят“ не може да се усмихва. Кралските гвардейци държат мечове в ръцете си. „Кралят“ и свитата му са облечени в празнични традиционни женски дрехи, а конете им са украсени с панделки и хартиени цветя. Членовете на кралската свита пеят кратки рими, коментирайки по хумористичен начин поведението на зрителите; събират подаръци за „Краля“ (храна и алкохол) и дарения, които слагат в касички или в горнището на ботушите на ездачите. Шествието се отправя към къщата на „Краля“ за веселба, придружена с песни и танци.

В други европейски региони има подобни празненства, които имат различен исторически произход и различни имена, като: езда на кръстоносците в Лужица, есенна езда в Австрия и Бавария, великденска езда в Полша, шестокамбанен звън в Цюрих, Швейцария. Ездата на кралете следва традиционните селски обичаи като пролетно косене на тревата, заминаване на легрутите и др. Подобни са и обичаите в началото на лятото, свързани с избора на крал и кралица, разпространени в голяма част от Европа: сред славяните (русалски празници), Германия (Pfingstl), Скандинавия, Франция и Англия (May Queen, Jack in the Green, Jack o' Lent).

Различни форми на обичая в Моравия и Силезия

Народен обичай или празник, наречен „Залавянето на куруците“, е записан в град Бойковице в края на XVIII век, той се провежда на празника и ездачите седят на волове. Куруци – това е названието на антихабсбургски бунтовници в Унгария през 1514–1711 г. Този обичай също има неясен произход, както и прилика с ездата на кралете. Ездата на кралете се провежда и в редица околни села. Интересни са препратките към така наречените „великденски езди в Лудгеровице“ в Хлучинския регион, област Силезия. Според различни исторически справки, предимно устни, там в няколко села след Тридесетгодишната война избухнала някаква неизвестна смъртоносна болест, която засегнала повече от половината население. Местният свещеник в Лудгеровице, под чиято църква попада селото, предлага да се организира великденско шествие на коне около нивите, докато се пеят религиозни песни. Начело на процесията язди магистрат с кръст.

Произход на обичая „Ездата на кралете“

Произходът на този обичай е неясен и с него се занимават още етнографите през XIX век. Ездата може би произхожда първоначално от кралски церемонии или от великденски шествия, които вече водят началото си от езическите усилия да се осигури богата реколта в полетата чрез един вид публично шествие на коне, обикалящо полетата, в бившите германски региони на областта Силезия е бил "Saatreiten" (езда). В противен случай конните шествия на Свети Рождество имат общия характер на молитвени шествия и формално са подобни на церемониалните кралски шествия на Петдесетница, носят се знамена, кръстове и се пее. Тези процесии вероятно някога са били определен модел за появата на църковно мотивирани процесии. Но и двата вида церемониални шествия биха могли да възникнат и напълно независимо, независимо един от друг, те биха могли да се развиват паралелно. Ездата с кръста, наречена "кризейо", е била отличителна част от католическата религиозна култура, особено в германските етнически територии и в славянските области, разположени в техния непосредствен контакт, като Лужица и Полша.

Празникът вероятно произлиза от церемонията по посвещаване на млади мъже. Но в края на XIX век се появяват редица опити да се придаде исторически оттенък на празниците. Хипотезите за произхода на кралската процесия произтичат от кръга на моравската интелигенция и вероятно имат патриотична мотивация да посочат историята на чешките земи.

_{Обичаят „Ездата на кралете“ в Скоронице, 2011}

Една от хипотезите свързва обичая с конфликта за власт между хуситския крал на Бохемия, Иржи от Подебради, и католическия крал на Унгария, Матиаш Корвин, в средата на 15 век. На 2 ноември 1469 г. в Ухерске Брод княз Индржих от Подебради, син на Иржи, по време на чехо-унгарските войни побеждава унгарския крал, който, за да предотврати залавянето си, бяга в замъка си в Тренчин. Корвин е трябвало да се маскира като жена, да се украси с панделки, да сложи роза в устата си, за да не се разкрива с гласа си, и тъй като е бягал от битката без средства, той (или себе си, или останалите от неговата партия) трябвало да поиска от селяните храна, преди да стигне до замъка си в Тренчин, където крал Викторин от Подебради също е бил отведен.

Друга хипотеза е свързана с езическите традиции, когато млади момчета се състезавали помежду си да карат добитък, а най-добрият от тях бил „кралят“. Други три хипотези се спират на следните примери:

Търсенето на крал Сватоплук II, изчезнал безследно след съдбоносната битка край Братислава през 907 г.

Завръщането на дванадесетгодишния крал Вацлав в Бохемия от плен на Ота от Бранденбург през 1283 г.

Ловът на краля, свързан с търсенето на митичния цар на Ханак, Ечемик, скрит в зърното. Имало е подобен обичай в Южна Бохемия, където по време на играта на краля кралят всъщност изтичва да се скрие в зърното.

Татарски произход

Според някои мнения обичаят Ездата на кралете може да има татарски произход. Следните индикации водят до този извод.

Лицето на краля е покрито с панделки, които висят вертикално от шапката му, подобно приспособление все още се използва от конници в степите на Киргизстан срещу слънцето и праха, лицето е покрито със сплетен конски косъм, който се спуска от шапката. Тези номади също боядисват лицата си в черно. По същия начин техният кон има сплетена грива, която виси над очите и главата и често е украсена с мъниста.

В Киргизстан също има редица подобни двубои и конни игри като Кок Бору - известна на Запад като поло, дошла в Англия от Индия, Киз куумай – при която момчета и момичета се състезават заедно в езда, Упай – при която по-млади момчета участват и тренират езда, стрелба и др. ДНК на моравските словаци има сходство с ДНК на киргизите – подобна генетична структура в Y хромозомата в няколко точки.

Също така призивът Hýlom, hýlom или Hýlom, hálom, с който започва ездата в повечето киргизки села, вероятно идва от угро-финския "hallani": чувам или "hivóm": викам, но произходът на думата може да е и татарски.

В миналото голяма татарска армия е пребивавала на територията на Югоизточна Моравия до царуването на Вацлав I, наричан също Едноокия, син на Пршемисъл Отакар I, за което свидетелства и укрепената църква в село Вълчнов със сегашната си затрупан вал. Редица татарски думи отдавна са навлезли в чешкия език, като лагер (tapqur), сабя, ура (urmah-bij!) или орда, както и честата употреба на особената, с татрски произход, „Хуш“ в този регион за чешката "Хей", по-старите "Hoj" и "Húj".

Залавянето на краля

Отвличането или залавянето на краля също се свързва с Ездата на кралете, често в полето легрутите от едно село се срещат с легрутите на съседно село. Или кралете се борят помежду си, или цели групи влизат в схватка помежду си. Ако кралят бива отвлечен, семейството му е трябвало да го откупи. Това означавало допълнителни разходи за родителите на краля и значително смущение за цялата общност. Това поведение се е случвало често и в миналото е завършвало много трагично, като Битката на четиримата крале.

В изкуството

Първата фотография на Ездата на кралете е направена във Влъчнов през 1890 г. от Йозеф Кълваня, етнограф и гимназиален професор от тогавашния областен град Ухерске Храдище, в алеята „Ke dvoru“. Това е една от първите документални снимки на Моравия, намирани някога в Моравския регионален музей в Бърно. Като се има предвид годината на заснемане през 1890 г. и научната цел на създаването й, това е една от първите научни снимки, създадени на територията на днешна Чехия.

Ездата на кралете във Влъчнов е вдъхновение за моравския художник Йожа Упрка (1861–1940), който през 1897 г. рисува картината „Ездата на кралете във Влъчнов“. Тази картина е една от най-важните творби на Упрка. Фактът, че е рисувана върху импресионистично платно, допринесе за популярността на това шествие във Влъчнов. Художникът е притежавал студио в близкото село Хрознова Лхота и е рисувал жанрови сцени от местния живот, поклонения, събирания, литургии в църквата и т.н. През 1902 г. френският скулптор Огюст Роден също посешава този регион и сравнява този регион с древногръцката Елада. Това пътуване, в което участва и чешкият художник Алфонс Муха, кулминира художествения интерес от онова време към този регион.

В романа на чехословашкия (чешки) писател Милан Кундера „Шегата“ и във филма със същото име, Ездата на кралете на Влъчнов и нейното описание формират важна символична част от сюжета.

През 1989 г. е създаден чехословашкият телевизионен филм „Ездата на кралете“. Историята на малкия Ондра Томал - бъдещият „крал“ - и неговия дядо се развива по време на подготовката на Ездата на кралете, която се провежда във Влъчнов всяка последна неделя на май. Дядото измисля истории за приключенията си с американските индианци и когато Ондра научава, че всъщност е бил в затвора по време на цялото си отсъствие, той не знае как да се справи с този факт по отношение на любимия си дядо. По този начин той става млад мъж, подобно на церемонията на ездата на кралете.