Чехословакизмът (на чешки: Čechoslovakismus, на словашки: Čechoslovakismus) е концепция, която подчертава реципрочността между чехите и словаците. Най-известна е като идеология, която твърди, че има една чехословашка нация, въпреки че може да се появи и като политическа програма за две нации, живеещи в една обща държава. Кулминацията на чехословакизма е достигната между 1918–1938 г., когато като теория за една нация се превръща в официална политическа доктрина на новосъздадената държава Чехословакия; най-известният му представител е Томаш Масарик, един от основателите на Чехословакия и неин първи президент. Днес чехословакизмът като политическа концепция или идеология е почти несъществуващ; неговият остатък е общо чувство за културна близост, присъстващо сред много чехи и словаци.

Предшестващи фактори

С изключение на около 70 години съществуване на дължавата Великоморавия в Ранното средновековие, до XX век народите в басейните на Горна Елба, Морава, Вах, Нитра и Хорнад никога не са живели в обща държава. През вековете те постепенно развиват различни и не непременно противоречиви идентичности, като чехи, бохеми, моравци, славяни, словаци, словяци, чехославяни, унгарославяни и други, както и хибридни концепции. Тези идентичности може да са били изградени по династични, етнически, културни, религиозни или териториални линии и може да са били възприети от различни групи, от няколко интелектуалци до големи селски маси. Течението, което подчертава някаква обща черта между славянските, живеещи на запад и на изток от планината Бели Карпати, се основава на езика. В края на XVI век Библията е преведена за първи път изцяло на чешки от оригиналните езици и нейната народна версия става известна като Кралицката Библия. В началото на XVII век Кралицката Библия и нейният езиков стандарт, по-късно известен като Библичтина, са приети за религиозна употреба в протестантските славянски общности както на запад, така и на изток от Белите Карпати.

В края на XVIII век славянските протестантски кръгове, съсредоточени в Пресбург, надхвърлят чисто религиозната употреба на Библията и разработват по-широка концепция за обща култура, споделяна от всички хора, свързани с чехите. През 1793 г. словашкият писател Юрай Рибай разработва „Проект за словашко-чешка институция или общество сред словаците в Унгария“, проект за образователна институция, основана на чешки език; благодарение на усилията на словашкия поет Бохуслав Таблиц и сънародника му, религиозния писател Мартин Хамалиар през 1803 г. Пресбургският лицей отваря катедрата „чехословашка реч и литература“; през 1810-те години словашкият поет Юрай Палкович започва да издава „Седмичен или Имперски кралски национален вестник“, седмичник, който насърчава обща кауза, свързана с чехите; през 1829 г. редица учени основават Чешко-славянско дружество, културна и образователна асоциация, която поставя клонове и на изток в словашките земи; някои активисти създават мрежа от книжарници и се опитват да пропагандират чешката литература. Тези инициативи не защитават точно обща чешка и словашка кауза; тъй като по това време словашката идентичност е изключително неясна, те по-скоро се опитват да прокарат чешкия като културен модел за славянските хора от Горна Унгария.

Течението за изграждане на обща славянска общност, съсредоточена върху чешката култура, достига кулминацията си в средата на XIX век благодарение на дейността на словашкия филолог и поет Йозеф Шафарик и особено на сънародника му Ян Колар, последният завършил Пресбургския лицей. Поет, учен и политик, като идеолог Колар представя каузата на панславизма. Монументалното му творчество е написано предимно на архаичен чешки език, въпреки че през 40-те години на XIX век той се опитва да го слее с някои словашки черти. Той обаче се противопоставя от две различни гледни точки. Тенденцията към изграждане на словашки литературен език, започната от езиковеда Антон Бернолак, най-вече за противодействие на протестантството още в края на XVIII век, се отклонява от религиозните въпроси и придобива решително национален привкус; подкрепяна от словаците Людовит Щур, революционер и философ, Йозеф Хурбан, писател и политик, и Михал Ходжа, национален възрожденец, лутерански пастор и поет, тази тенденция се противопоставя на чешко ориентирана перспектива. От друга страна, базирани в Прага представители на чисто чешка културна визия, като лингвистът и поет Йозеф Юнгман, или историкът и политик Франтишек Палацки – и двамата чехи, също са смятали усилията на Колар за вредни. Резултатът е, че със смъртта на Шафарик и Колар идеята за езиково единство, основано на чешки език, постепенно изчезва.

Предчехословакизъм

В края на XIX век концепцията за чешки ориентирана близост е сведена до обща културна сфера. Институционалните аванпостове, защитаващи обща кауза, са малко, изолирани и с ограничено въздействие. През 1882 г. словашките студенти в Прага създават „Детван“, организация, която набира средства за изпращане на словаци в чешки гимназии и в Карловия университет в Прага; през 1895 г. тя се превръща в „Чехословашко единство“. Някои еднократни събития, например Чешко-славянската етнографска изложба в Прага през 1895 г., предизвикват голям интерес, въпреки че не са точно фокусирани върху съвместна чешка и словашка кауза. Сред периодичните издания ключовият вестник е „Хлас“, основан през 1892 г. в град Саколца; неговите сътрудници, водени от словашкия лекар и политик Вавро Шробар, стават известни като „Хласици“. Друго периодично издание, далеч по-маловажно, е „Течения“, издавано от 1909 г. в Прага. Нивото на социална интеграция е било маргинално, с няколкостотин словашки студенти в Прага и може би много по-малък брой чехи в Пресбург. Процентът на смесени бракове между чехи и словаци е бил нисък, по-нисък от този между чехи и немци и словаки и унгарци. Нямало е общи чехословашки политически партии, културни, спортни, развлекателни или социални организации. Въпреки това редица чешки печатни издания, включително висококачествени периодични издания, са били доста популярни в населените със словаци райони.

С изключение на предложението на Палацки от 1848 г., политиците от двете страни не са излизали извън държавните граници, когато са изготвяли свои собствени проекти. Чехите са се фокусирали върху получаването на някаква политическа автономия в рамките на Австрия, обикновено предназначена за провинциите Бохемия, Моравия и Силезия. Техните искания са се основавали на исторически аргументи, свързани с т.нар. земи на чешката корона; тъй като словашкоговорящите територии никога не са били част от концепцията, посочването на обща чешко-словашка кауза би разрушило тази логика. Словаците са се борели да се справят с държавно спонсорираната маджаризация и просто се стремяли да изградят институционална мрежа от културни и образователни центрове в Унгария; само с 1 депутат в парламента в Будапеща, шансовете им да повлияят на официалната унгарска политика са били изключително малки. До 1914 г. нито чехите, нито словаците сериозно са се застъпвали за независимост, камо ли за независимост на обща държава на чехи и словаци.

Въпреки че прилагателните „чехословашки“ или много рядко „словакочешки“ са били в обращение и в двата езика (обикновено означаващи чешки тип славянин), терминът „чехословакизъм“ не е бил в употреба преди 1914 г. Приложен със задна дата към периода, той би могъл да обозначава 4 различни концепции за общност: 1) че словаците са част от чешката нация; 2) че словаците са донякъде отделен клон на чешкия народ; 3) че словаците и чехите са равноправни компоненти на една чехо-словашка нация и 4) че словаците и чехите са отделни нации, обединени от общ политически интерес. Изглежда, че повечето говорещи чешки език са били склонни да възприемат говорещите словашки език в рамките на първите две перспективи; за тях „словаците“ са били като „моравци“, но дори по-бедни и по-изостанали. Говорещите словашки език са били далеч по-малко напреднали по отношение на приемането на обща идентичност; някои са се смятали за част от чехословашко племе от славянската нация, други за словаци, трети за унгарски славяни, сродни на чехите; въпреки това повечето от тях вече имали някаква представа за словашката индивидуалност.

Зараждаща се идеология

През 1914 г. много чешки политици напускат Австро-Унгария, за да се застъпват за независима чешка държава; според Масарик, тя ще се състои от австрийските провинции Бохемия, Моравия и Силезия и населените със словаци области на Унгария. Свързаните документи се отнасят до „чешката нация“; същата перспектива е налице и в други документи на чешки изгнаници, например в брошурата от 1915 г. „Претенциите на Бохемия за свобода“, издадена от Чешкия комитет в Лондон. Различен подход е договорен между две групи, базирани в САЩ, Чешки национален алианс и Словашка лига; известно като Кливландското споразумение от октомври 1915 г., то избира обща държава от две отделни нации; в един момент се говори за федерация, а в друг за словашка автономия. В началото на 1916 г. Чешкият външен комитет в Париж, към който наскоро се присъединява политик, свързан с т.нар. „Хласици“, словашкият политик, дипломат, летец и астроном Милан Щефаник (който по-късно става военен министър на Чехословакия), се преименува на Чехословашки национален съвет, въпреки че продължават да говорят за чешката нация. През 1917-1918 г. Съветът публикува редица брошури, в които се споменава или чехословашката, или чешката нация.

Политиците в страната, групирани в Чешки съюз, декларират своята лоялност към Хабсбургите; през 1917 г. те се застъпват за образувание в рамките на империята, което да обединява „всички клонове на чехословашкия народ“. През май 1918 г. чешкият парламент изисква независимост за чешката нация „и нейния словашки клон“. Словашкото национално събрание в град Липтосентмиклош през май 1918 г. изисква признаване на правата за самоопределение, включително „унгарския клон на чехословашкото племе“, но друго събрание в град Туросентмартон говори от името на словашката нация и открито подкрепя независимостта в рамките на чехословашката държавност. През май 1918 г. словашки и чешки организации в изгнание подписват Питсбъргското споразумение, одобрено от чехословашкия съвет в Париж; то се застъпва за чехословашка държава, но споменава чешката и словашката нация отделно в общата държава с общо управление. През юли в Прага е създаден Чехословашки национален комитет; органът се застъпвал за чешко-словашка държава, но е говорел или за чешката, или за чехословашката нация.

През септември 1918 г. САЩ признават Парижкия съвет за чехословашко правителство; в сътрудничество с политици в Прага, този орган от името на чехословашката нация обявява независимост на Чехословакия на 18 октомври. Без да знаят за това, два дни по-късно словашко събрание в Турочcентмартон сформира Словашки национален съвет; декларацията му споменава „чехословашка нация“, „словашка нация“ като част от „чехословашката нация“ и „словашки клон“ на чешката нация. През ноември 1918 г. чешки депутати във Виенския парламент сформират Национално чехословашко събрание, което се обявява за представително за „чешката нация“. Парижкият съвет, в сътрудничество с Пражкия комитет, обнародва временна конституция и се споразумява за състава на учредителното Народно събрание; Според последните избори за австрийския Райхсрат, 254 чешки места биват заети, докато 55 словаци, предимно избрани от Шробар, биват приобщени по-късно.

Въпреки че преди 1914 г. чехословашко-словашкото политическо сътрудничество е било почти несъществуващо, в края на 1910-те години както в чешките, така и в словашките политически кръгове идеята за обща държава се очертава триумфално; не е имало сериозни конкурентни проекти, основани на отделна чешка или словашка държава. Една теория твърди, че с разпадането на Хабсбургската монархия чехите и словаците са осъзнали, че могат политически да се възползват от културната си близост. Друга теория твърди, че концепцията за обща държава е била предимно антигерманска и антиунгарска; чехите и словаците са осъзнали, че в собствените си национални държави може да не контролират значителни и икономически привилегировани малцинства.

_{Споразумението от Питсбърг създава Мемориална плоча на Чехословакия 1918 г. в Питсбърг, Пенсилвания, САЩ (Credit: Rehrenberg, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons)}

Доктрина в действие

Чехословашката държава е дефинирана в Конституцията от 1920 г. и други документи, приети от Народното събрание, а след това и от първия избран парламент; в първия орган словаците са формирали 18%, а във втория – 15%. Източникът на цялата власт в страната е посочен като „чехословашка нация“ и наистина по-късните официални статистики последователно не правят разлика между чехи и словаци; официалният език е бил „чехословашки език“. Гербът включва комбинирани чешки и словашки символи, но последните са на второ място; знамето възпроизвежда стар чешки бяло-червен мотив, но с добавен син клин. Химнът комбинира чешкия „Къде е моят дом“ и словашкия „Над Татрите се святка“. Първоначално приетата административна система е унитарна; страната не е разделена на федерални компоненти, а на 23 административни единици, въпреки че правителството включва поста „министър на Словакия“. През 1928 г. Чехословакия е разделена на 4 провинции, с президенти и собствено представителство. Словакия стана една от тях, като за първи път в историята границите ѝ бяха официално определени.

Чехословакизмът напредва, тъй като идеологията е имала леки чешки пристрастия, видими например в училищните учебници, и имала тенденция да насърчава чешка визия. На практика в повечето интегрирани държавни институции (напр. железници, пощи, армия) преобладаващият, ако не и единственият език, е бил чешкият, но в местната администрация са се използвали словашки и чешки, официално като един и същ чехословашки език. Училищата в съответните територии са използвали чешки и словашки; учебниците за тях също бяха на чешки и словашки. Чехите ясно са доминирали сред политическите слоеве. Словакия е била леко недостатъчно представена по отношение на броя на местата, отредени на земята в парламента. В централната чехословашка администрация словаците представляваха по-малко от 2%. От своя страна чехите са били свръхпредставени – понякога драматично – на държавно контролирани работни места в Словакия, въпреки че това се дължи на липсата на достатъчно квалифицирани словаци, а не на чехизация. Досега не беше направена ясна икономическа оценка; Въпреки това учените предполагат, че в сравнение с непропорционално малкия си фискален принос Словакия е била в неизгодно положение по отношение на общите държавни разходи, въпреки че те може да не са били пропорционални на населението на Словакия.

В политическите слоеве ключовият поддръжник на чехословакизма е бил „Храд“, неформална група, съставена предимно от чехи и свързана с президента Масарик, който е бил главен идеолог на чехословакизма. Тази идеология е била широко приет като официална държавна концепция; повечето политически партии или са се преименували на „чехословашки“, или са се отказали от всякакви национални препратки. Чешки национализъм не се е появил; словашкият постепенно е приел формата на Словашка народна партия, известна като „людаци“. Под ръководството на католическия свещеник Андрей Хлинка тя се превръща в най-силната партия в Словакия и става все по-критична към предполагаемите чешки пристрастия. Централното правителство приема редица мерки, предназначени да успокоят словашкото недоволство, като административната реформа от 1928 г., увеличените инвестиции и личната политика, включително премиерството на словака Милан Ходжа. Въпреки това, в края на 30-те години на миналия век, хората вече са поискали политическа автономия, въпреки че обявяват пълна лоялност към чехословашката държава като единствена защитна линия срещу германския и унгарския ревизионизъм.

Криза

В средата на 30-те години на миналия век вече е било видимо, че сред словашкото население чехословакизмът – ако някога е бил истински популярен – е в отстъпление. Освен чешкото преобладаване, произтичащо от численото им превъзходство и икономическа сила, предполагаемата причина за този упадък е била и самата концепция. Тя е била видимо предубедена към чехите; освен това словашките националисти са били отхвърляни като маджарони, предатели, подкрепящи маджаризацията, препратка към теорията от XIX век, която се е противопоставяла на натрупването на словашки език като опит първо да се отделят словаците от чехите и след това да се превърнат в унгарци. Някои популярни лидери са били под полицейско наблюдение, някои от митингите им биват забранени, трибуните им за пресата са отстранени за кратки периоди, а малцина политици понякога са били задържани, въпреки че всички мерки са се основавали твърдо на конституционния ред и никога не са се превръщали в спонсорирано от държавата систематично преследване.

Многократните искания на привържениците на Словашката народна партия на Хлинка – Партия на словашкото национално единство за автономия биват приети от чехословашкия парламент през ноември 1938 г., след големи европейски политически сътресения, причинени от германските териториални искания срещу Чехословакия, и когато южната част на Словакия е била на път да бъде предадена на Унгария. След Судетската криза и опасявайки се от пълно разпадане на страната, чешките депутати се съгласяват със словашкия проект. Словакия става напълно автономна единица със собствено правителство, администрация и специални бюджетни разпоредби; някои общи чехословашки въпроси, например президентските избори, са били предмет на съгласието на квалифицирано мнозинство от словашкото събрание. Конституционната поправка изоставя първоначалната концепция за чехословашка нация и се позовава на чешка и словашка нации; страната е преименувана от Чехословашка на Чехословашка република. Тази структура продължава само няколко месеца; през март 1939 г. министър-председателят на автономна Словакия, католическият свещеник Йозеф Тисо обявява пълна независимост. По това време чешките земи биват завладени от германски войски и впоследствие включени в Райха като Протекторат Бохемия и Моравия. А колкото до Тисо, той става президент на Първата Словашка република, държава-клиент на нацистка Германия по време на Втората световна война, от 1939 до 1945 г. След войната, през 1947 г., е осъден за държавна измяна и екзекутиран в Братислава.

През 1939-1945 г. главният изразител на чехословакизма е базираното в Лондон чехословашко правителство в изгнание, водено от чешкия католичеки свещеник и политик Ян Шрамек (който по-късно става министър във всички чехословашки правителства, с изключение на второто правителство на страната) и особено от президента в изгнание, чехът Едвард Бенеш (който по-късно става вторият президент на Чехословакия); чехословакизмът е бил популярен и сред някои симпатизиращи британски историци. Официално чехословашките структури в изгнание не само отказват да признаят политическите промени след септември 1938 г., но и се придържат към теорията за една чехословашка нация; тя е издигната чак в средата на 1943 г. При преговорите с спонсорираните от Москва чехословашки комунисти Бенеш се застъпва за връщане към чехословакизма като държавна доктрина, въпреки че КСЧ по това време вече е силно скептична относно жизнеспособността на тази концепция. Също така Националният словашки съвет (НСС), неофициален орган, сформиран в Словакия, оформен като продължение на автономното словашко събрание отпреди 1939 г., политически хетерогенен, макар и силно ляво ориентиран и деклариращ лоялност към президента Бенеш, възприема различна позиция. Органът, официално върховната политическа организация, ръководеща Словашкото национално въстание, в своята декларация от септември 1944 г. се изказва в полза на Чехословакия като държава на два народа – чехи и словаци.

Социалистическа Чехословакия

Чехословашката държава, реконструирана през 1945-1948 г., изоставя идеята за обща чехословашка нация. Конституцията от 1948 г. гласи „ние, чехословашкият народ“, конституцията от 1960 г. гласи „ние, работническият народ на Чехословакия“, а конституцията от 1968 г. започва с „ние, чешкият и словашкият народ“. Има учени, които смятат някои от тези концепции за „сянка на чехословакизма“, но официално чехословакизмът е заклеймен като буржоазно учение, предназначено да улесни проникването на чешкия капитал в Словакия. В идеологическо отношение – например в училищните учебници – акцентът е върху класовата борба, било то на „чехословашкия народ“, било на чешкия и словашкия народ. Повечето ключови културни институции, като централната художествена галерия, театъра, музея или филхармонията, са дублирани, като чешките се намират в Прага, а словашките – в Братислава. Водещият вестник на комунистическата партия се издава като „Руде право“ на чешки и като „Правда“ на словашки.

Въпреки че не се споменава за автономия, през 1948 г. Словакия получава свои собствени законодателни и изпълнителни органи; такива органи не са въведени за Бохемия или Моравия. Новата конституция от 1960 г. премахва местната словашка изпълнителна власт; някои от нейните задължения са прехвърлени на словашкото законодателство, а други – на централните държавни агенции. Още една промяна настъпва през 1968 г., когато мащабна конституционна поправка превръща страната във федерация, съставена от паралелните и равноправни Чешка социалистическа република и Словашка социалистическа република. В общите държавни органи Словакия е свръхпредставена в сравнение с дела си от населението: в двукамерното Федерално събрание долната камара се състои от 134 депутати, избрани в Чехия, и 66 депутати, избрани в Словакия; горната камара се състои от 75 депутати от всяка република. Две републики имат свои собствени законодателни и изпълнителни органи, включително министър-председателя. От средата на 80-те години на миналия век се обмисля друга конституционна промяна; тя би се състояла от въвеждането на отделни конституции за Чехия и Словакия, освен съществуващата чехословашка. Половинчатата работа по подобна „тристранна“ структура е продължавала неохотно и остава незавършена до падането на комунизма в Чехословакия.

На практика цялата политика се е решавала от Комунистическата партия, която от края на 40-те години на миналия век завзема цялата власт и превръща страната в диктатура; самата партия е била унитарна, без разделение на чешка и словашка секции. Първите двама партийни лидери, Готвалд и Новотни, са чехи; следващите двама, Дубчек и Хусак, са словаци; последният, Якеш, отново е чех. Федералните министър-председатели (постът, въведен през 1968 г.) са чехи: Черник, Щроугал и Адамец. Режимът като цяло е бил предпазлив да поддържа пропорционален паритет между чехи и словаци, където е възможно. Прекомерният чешки или словашки национален плам обикновено е бил незабавно оспорван, въпреки че някои конфликти са били неизбежни. Уникален период е този от края на 60-те/началото на 70-те години на миналия век, когато много чехи свързват водената от Густав Хусак делиберализация с прекомерно словашко влияние. В икономически план изглежда, че Словакия е била дори по-добре, отколкото в междувоенния период, с държавни инвестиции, особено в тежката промишленост. В резултат на това разликата в икономическото и социалното развитие е била намалена; в края на 80-те години БВП на глава от населението в Словакия е бил 87% от този в Чехия, а потреблението на глава от населението в Словакия е било 91% от чешкото.

Краят на Чехословакия

След падането на комунизма в края на 1989 г. първоначално е изглеждало, че ще се запази някакво федеративно решение, обединяващо чехи и словаци. Нито една от политическите партии, участвали в изборите през 1990 г., не се застъпва за разпадане, въпреки че повечето се съгласяват, че федеративният режим трябва да бъде определен наново. В периода между 1990-1992 г. обаче първоначалният консенсус става все по-крехък; първият му знак е т.нар. „война на тирета“, когато парламентаристите обсъждат дали страната трябва да се нарича „Чехословашка“, „Чехо-словашка“ или „Чешко-словашка“ република. Въпреки че в крайна сметка последното от тези решения бива прието като официално име и на двата езика, епизодът демонстрира съществени различия между чехи и словаци по отношение на идентичността на тяхната споделена държава. Скоро следват и други въпроси, например дебатът от 1991 г. за контрола над Федералния съвет за радиоразпръскване, органът, който контролира и регулира радиоразпръсквателните медии. Парламентарната работа по определянето на нов федерален режим затихва. Освен чехословашките партии или партиите, разделени на чешка и словашка секция, се появяват нови партии, които обслужват изключително чешкия и словашкия електорати (особено словашкия). С изключение на комунистите, не еимало партия със сравнима подкрепа в чешките и словашките земи, а освен Хавел и Дубчек, не е имало чешки/словашки политици, които да се ползват с престиж в неродните си републики.

При преброяването от 1991 г. , преди разпадането на Чехословакия, само 3464 души се обявяват за „чехословашка националност“ (което е една от опциите, наред с чешката, словашката и други националности), от които 59 души са в Словакия.

В Словакия изборите през 1992 г. донасят ясна, но не и категорична победа на специфични за Словакия партии, които са се застъпвали за конфедеративно чехословашко решение, въпреки че са включвали и ясно видимо течение, застъпващо идеата за независимост. През юни и юли лидерите на две победоносни групировки, Вацлав Клаус от Чешката гражданска демократическа партия (ОДС) и Владимир Мечиар от Словашкото движение за демократична Словакия (ХДДС), провеждат разговори за формиране на общо коалиционно правителство. Бъдещата федеративна формула се превръща в ключова точка на разногласие. След няколко седмици неуспешни преговори, през юли доминираният от ХДДС словашки парламент едностранно обявява независимост, запечатана скоро след това с решението за разпускане на Чехословакия, прието съвместно от Клаус и Мечиар. Не са проведени обществени консултации като референдум. В поредица от правни актове, в края на 1992 г. федералният парламент се съгласява с конкретни мерки и обявява Чехословакия за разпусната, считано от 31 декември 1992 г.

Разпадането на Чехословакия става, въпреки че не е имало енергично движение за независимост от двете страни; според проучвания на общественото мнение, само малко повече от една трета от чехите и словаците подкрепят разпадането. Не е имало обаче и енергично движение в защита на общата държава; неин основен защитник е бил президентът Хавел, който по това време е по-скоро морален авторитет, отколкото политически лидер. Като цяло разпадането се приписва на словашкото безпокойство относно държавен съюз с чехите, формула, която мнозина от тях считат за предубедена към чехите по подразбиране; някои твърдят, че словаците са отхвърлили общата държава като средство за развитие на чехословакизма. Някои учени също посочват различни визии за социално-икономическа трансформация или дори предполагат, че нещата са излезли извън контрол. Тъй като не е имало сериозни точки на разногласие, например по отношение на взаимно желана територия или национални малцинства, преговорите за развод са били сравнително лесни. Факторите, които подтикват чехите и словаците да изградят обща държава през 1918 г., вече не са съществували. В началото на 90-те години на миналия век не и имало реална заплаха от германски или унгарски ревизионизъм; в Чехия на практика не е имало германско малцинство, докато в Словакия съотношението между словаци и унгарци се е увеличило от 3:1 през 1918 г. до 8:1 през 1991 г.

Настояще

След разпадането на Чехословакия, както чехите, така и словаците се фокусират върху собствените си проекти за национални държави. В словашкия случай това нерядко е било наричано националистически популизъм или ултранационализъм; в чешкия случай някои учени противопоставят постчехословашката идентичност „Малък Чех“ на по-ранната идентичност „Велик Чех“. Чехословакизмът изпада в почти пълна забрава и ако се е споменавал, той беше определян със скептицизъм или враждебност, от чехите като провалена концепция, а от словаците като прикрит чешки експанзионизъм. Нито една сериозна политическа сила в чешката или словашката държава не предлага нито визия за обща чехословашка нация, нито за обща Чехословакия, било то като унитарна държава, федерация, конфедерация или друго. Най-видимият проект досега е „Чехословакия 2018“, по-скоро инициатива в социалните медии, отколкото организирана политическа група. Той е имал за цел да обедини отново двете страни чрез задействане на референдуми, въпреки че ясно отбелязва съществуването на две отделни нации. Инициативата досега не дава резултат; необходимите подписи се събират, но не е ясно дали има някакъв шанс да се достигне прагът, изискван от закона, особено висок в случая със Словакия.

Както чешката, така и словашката държава официално и донякъде гордо приемат чехословашкото наследство като част от общата си история; през октомври 2018 г. се провеждат тържества по случай 100-годишнината от основаването на Чехословакия в Прага и Братислава, а съответните правителствени агенции на двете държави обединиха сили в общи начинания като грандиозна чешко-словашка изложба, организирана от национални музеи. Словашките тържества през 2018 г. обаче се фокусират върху 30 октомври, деня на Мартинската декларация, докато чешките се фокусират върху 28 октомври, деня, в който Чехословашкият национален съвет обявява независимостта на Чехословакия. Освен това 28 октомври традиционно е основен празник за чехите, докато словашките официални празници по-скоро отбелязват словашката конституция, създаването на словашката държава и Словашкото национално въстание.

Визията за обща история, както я възприемат чехите и словаците през 2018 г., е видимо, макар и не поразително различна. Анкетите на общественото мнение относно разпадането на Чехословакия са неубедителни. В края на 2010-те години леко мнозинство както от чехите, така и от словаците одобряват появата на собствени национални държави, въпреки че само около 40% оценяват положително разпадането на Чехословакия; изглежда, че малко по-висок процент от словаците, отколкото от чехите, гледат благосклонно на общото минало. През 2018 г. Словакия е четвъртият търговски партньор на Чехия (6,3%),[99] докато Чехия е вторият партньор на Словакия (11,5%).

При преброяването в Канада (проведено през 2001 г.) общо 39 760 души, изгнаници от Чехословакия, са заявили чехословашка националност.

След разпадането на Чехословакия, Чехия е имала възможност да декларира чехословашка националност при преброяванията. През 2011 г. обаче само 6624 души са я използвали.

При преброяването на населението в Словакия през 2021 г. чехословашката националност вече не е сред опциите. От тези, които са декларирали две националности, 71,27% са декларирали словашка като първа националност и 2,19% като чешка. Около 5000 души от тях (приблизително 2%) са декларирали чешка като първа националност и словашка като втора, което също приблизително съответства на броя и дела на хората, за които словашкият е майчин език, а чешката националност е чешка. Още повече, 2,9% от хората имат чешки като майчин език и словашка националност, но до 5,3% декларират чешка като втора националност в допълнение към словашката. 5,86% не са посочили майчиния си език. Броят на „чехословаците“, определени по този начин, все още е по-малък през 2021 г. от хората, които са декларирали словашки, унгарски, ромски и русински като майчин език (18 265).

Медувременно броят на словаците, които мигрират в Чехия, продължава да нараства; в края на 2022 г. той е около 215 000, което в процентно изражение е повече, отколкото в междувоенния период, и по-малко, отколкото в комунистическа Чехословакия. По отношение на общите настроения и двете нации изглеждат доста близки. В класациите на най-харесваните нации словаците оглавяват списъка сред чехите, а чехите сред словаците; в случай че не се състезават помежду си, националните спортни отбори (обикновено хокей на лед) се подкрепят взаимно от чехи и словаци. За много хора на средна и по-възрастна възраст чувството за младостта се простира до икони, създадени от Чехословакия, като Къртичето, световноизвестния анимационен герой, или напитката Кофола.

През 2022 и 2023 г. в Чехия се разпространява глобалното движение „Суверенни граждани“, а в Словакия – групата „Славянски сърца“, които отричат легитимността на Чешката и Словашката република. Поради това те не спазват законите и не признават институциите, нито пък изготвят свои собствени лични карти.

Членовете на това движение обаче изразяват настроения към федерална държава, а не принадлежност към първоначалната идея, отхвърлена от политическото представителство през 1938 г. и официално премахната от конституционните документи през 1948 г. с приемането на нова конституция.

Историографска оценка

В научния историографски дискурс чехословакизмът се определя като концепция или за обща чехословашка нация, или за обща чехословашка държава. Първото определение очевидно преобладава, но точното му съдържание може да варира, тъй като отношенията между чехите и словаците в общата нация биха могли да бъдат дефинирани по различен начин. Класическият модел на теоретичен чехословакизъм, реконструиран от историците, предвижда една нация, съставена от два равни компонента – чехите и словаците. Терминът „чехословакизъм“ обаче може да се приложи и към малко по-различни модели на чешко и словашко национално единство. Единият се основава на теорията за словаците просто като чехи, живеещи в (бивша) Горна Унгария; друг представя словаците като клон на чешко „племе“ или чешки „народи“, терминът, който е малко по-широк от „нация“; други са виждали словаците като славянска етническа група, подобна на чехите, които все още не са придобили национална идентичност, нещо като „чехи в процес на формиране“; накрая, някои са признавали отделния етнически/културен статус на чехите и словаците и са разглеждали чехословашката нация като една политическа общност. Последният модел вече е близък до концепция, която признава съществуването на две отделни чешка и словашка нации, обединени от общ политически интерес и подкрепящи обща чехословашка държава.

Съществуват различни механизми, считани за отговорни първо за възхода, а след това и за падението на чехословакизма. Сред бившите учени обикновено се посочват езикова близост, липса на етнически и политически конфликти между чешкоговорящите и словашкоговорящите и общ политически интерес, свързан с етническата структура след 1918 г. Според последното тълкуване, чехословакизмът е бил по-скоро негативна защитна политическа стратегия, отколкото позитивна национална идеология; според сведенията, той се е появил като комбинирана мярка за чешка самозащита срещу германците и словашка самозащита срещу унгарците. Сред механизмите, изброени като водещи до края на чехословакизма, могат да се намерят: предполагаемо вродена чешка пристрастност на концепцията, която постепенно е отчуждила словаците; културни различия между светските, предимно градски чехи, и католическите, предимно селски словаци; липса на ключов общ положителен разказ; истински и популярни, но в крайна сметка несъвместими чешки и словашки визии за общност; международни фактори, които в средата на XX век дават импулс срещу чехословакизма и които в края на XX век не успяват да дадат импулс в неговата подкрепа. Когато оценяват баланса между центробежните и центростремителните фактори, повечето учени са много предпазливи, когато дават заключение дали чехословакизмът е бил обречен на провал или дали е имал шанс за успех.