Образът на Сюда Баба (на полски: Siuda Baba) се изпълнява от местен мъж, който се облича като жена в жалко облекло, чието лице е почерняло от сажди. В деня на т.нар „Мокър понеделник“ Сюда Баба ходи от къща на къща, придружена от други участници, облечени като „циганин“, „коминочистач“ и Краковяци (мъже, облечени в традиционни носии). Групата посещава домовете на жителите, събира дарения и маже лицата на момичетата със сажди.

Произход на обичая

Традицията е свързана със славянските пролетни обреди за прогонване на зимата. Легендата разказва за езически храм, който някога е бил действащ близо до село Ледница Горна. Храмът се е намирал близо до поток в свещената горичка на хълм, наречен Копкова Гора. Веднъж годишно, в началото на пролетта, жрицата, пазяща свещения огън, напускала стените на храма, за да търси наследник. Момичето, което избирала, не можело да се откупи; затова момичетата се криели където можели. Сюда Баба символизира жрицата; саждите се използват за очерняване на лицето на Сюда Баба, тъй като на жрицата не е било позволено да се мие или да напуска храма. Друго тълкуване предполага, че лицето на новата жрица е било очернено, за да я маркира като наследник.

Жителите на Ледница Горна наричат различни места за свещения извор и храм: най-често изворите на потока Леда. Изворите, разположени в селото, са обвити в мистерия и рядко се показват на непознати.

Обичаят е оцелял до днес само в села и градове около Краков. По-късно към легендата са добавени християнски елементи и в резултат на това изпълнението на Сюда Баба се представя на празника Великденски понеделник в Ледница Горна и в близкия град Величка.

_{Участникът в ритуала, облечен като Сюда Баба, чака жителите да решат дали да ги пуснат вътре. Ледница Горна, 2015 (Credit: Agnieszka Kwiecień, Nova, CC BY-SA 3.0 PL, via Wikimedia Commons)}

Ролята на Сюда Баба се изпълнява от местен мъж, който се облича в парцали и очернява лицето си. Той също така носи огърлица, направена от кестени или картофи, и голяма кошница на гърба си. Същият герой във Величка носи голям кръст в едната ръка и напоен със сажди камшик в другата и е сам.

Сюда Баба ходи от къща на къща, придружена от друг мъж, облечен като циганин, и четирима млади мъже, облечени в традиционни краковски носии, въпреки че това изискване не винаги се спазва. Сюда Баба (във Величка) или един от мъжете (в Ледница Горна) е екипиран с каруца и събира дарения. Групата гони минувачите, маже лицата им със сажди и понякога ги залива с вода.

_{Шествие на Краковяци, Сюда Баба и Циганинът, посещаващи жителите, Ледница Горна, 2015 (Credit: Agnieszka Kwiecień, Nova, CC BY-SA 3.0 PL, via Wikimedia Commons)}

Ритуалът

Шествието на Сюда Баба се състои от осем или шест души – млади мъже на възраст 20–24 години: шест (или четирима) Краковяци, Циганинът и Сюда Баба. Преди да тръгнат по маршрута си, се правят приготовления. Групата се среща в дома на циганина, където обличат носиите си: Краковяците носят традиционни регионални народни облекла; Сюда Баба – стара, мръсна пола, огърлица, изработена от картофи, кестени или дървени мъниста, шал, използван като торбичка за кутия със сместа от сажди и лосион. Циганинът носи черни панталони с пришити малки черни парченца, черна риза и шапка. Камшикът на циганина е важен аксесоар: циганинът го пляска, когато влиза в нечий двор. Лицата и дланите както на циганина, така и на Сюда Баба са добре покрити със сажди. Те носят запас от предварително приготвена смес от лосион и сажди, използвана за намазване на минувачите. Регионалните носии, носени от краковяците, са били ръчно изработени, но от 70-те години на миналия век са заменени с фабрично изработени облекла. Сегашните са финансирани от фондовете за развитие на селските райони на Европейския съюз. Групата тегли каруца, украсена със статуя на Исус – място за дарения. Каруцата е приготвена от местни момичета.

Дирекцията обикновено следва предварително планиран маршрут и се води от циганина, който обикновено тича отпред, за да стигне до следващата къща възможно най-скоро. Посещението на Сюда Баба започва с пляскане на камшика от циганина. В зависимост от нивото на познанство между посетителите и домакина, посещението може да започне по два начина – ако домакините са близки приятели, момчетата не се колебаят да влязат без изрично разрешение.

_{Камшик, използван от Циганина по време на ритуала Сюда Баба, Ледница Горна 2015 г. (Credit: Agnieszka Kwiecień, Nova, CC BY-SA 3.0 PL, via Wikimedia Commons)}

Ако отидат при хора, които не познават, циганинът, след като пляска с камшика си, учтиво моли домакините да позволят на групата да влезе. Отказът им може да доведе до малки негативни последици: маркиране на дръжката на вратата, пощенската кутия или други домакински предмети със сместа от сажди/лосион. Ако домакините се съгласят Сиуда Баба да влезе, краковяците започват да пеят. Понякога церемонията се провежда в двора, на верандата или на вратата. След началния въпрос: „Ще приемете ли възкръсналия Христос?“ и ако отговорът е утвърдителен, краковяците пеят песни на великденска тематика, разтърсвайки количката и джинглите, прикрепени към коланите им.

Възкръсналият Изкупител, Спасителят на света
За една нощ със силата си той победи ада.
Господната Майка отиде
на поляна за вода...

Тогава изведнъж в текста на песента в неочакван момент се вмъква ред за Сюда Баба. Изведнъж краковяците запяват „Къде е Сюда Баба...“ и Сюда Баба нахлува в къщата и с помощта на циганката намазва всички (особено момичетата, които трябва да бъдат намерени първи) със сместа от сажди. Домакините дават на тръгващата група парче великденско печиво или друга освежителна напитка и слагат малко пари в каруцата. Шествието продължава до късно вечерта.

Деца и минувачи я следват, викайки:

Сива, рижа или пепелява
Тя с камшик прелита.
Сива, рижа или пепелява
Тя комините измита.

Мъжете, които участват в събитията, обикновено са на възраст 20–24 години и са мотивирани от перспективата за забавление, посещение на приятели и събиране на дарения. Те следват редица правила – ролите на героите са ясно определени, тези, които участват за първи път, обикновено носят каруцата. Циганинът често е наследствена роля и тайната за изработка на камшика се предава от поколение на поколение, както и умението да се пука добре с него. Само неженени мъже могат да бъдат членове на шествието „Сюда Баба“. Когато по-голям брат, изпълняващ ролята на циганин, се ожени, по-малкият брат наследява ролята и се научава как да пляска с камшик.

Поради миграцията на населението, някои от новите жители на Ледница Горна не са запознати с ритуала. Някои са много ентусиазирани, когато ги посещават от циганин, третирайки го като туристическа атракция; други очевидно не го харесват и не отварят вратата. Местните жители, които са добре запознати с традицията, вярват, че почерняването на лицето от Сюда Баба носи късмет за следващата година; омазано момиче може да очаква скорошна женитба. Всеки, който бъде забелязан да се опитва да почисти саждите, ще бъде омазан отново.

„Ледничание“ – Асоциацията на Ледница Горна – подкрепя традицията и насърчава младите хора да я запазят жива. Сиуда Баба е символ на Ледница Горна и често се появява върху местни ръчно изработени изделия.