Deutsch           English           Русский           Česky           Български    
ZNAMBG.com


НАЙ-ВИСОКИЯТ ГОТИЧЕСКИ ОЛТАР В СВЕТА

04.08.2019
Главният олтар на църквата „Св. Яков”. (CC BY-SA 4.0)

Главният олтар на църквата „Св. Яков”, намираща се в североизточния словашки град Левоча, е късноготически сакрален паметник, произведение с изключителна художествена и историческа стойност.

Този най-ценнен и възхитителен артефакт на храма е най-високият късноготически криловиден олтар в света. С височината си от 18,62 м и ширина от 6,27 м олтарът величествено запълва затварянето на храмовия презвитерий. Неговият олтарен ретабулум е едно от най-великите произведения на изкуството от този вид в Западна Европа. Олтарът е посветен на Дева Мария и Св. Яков Зеведеев.

Предшественик на днешния олтар е олтарът, чийто произход е свързан с началото на строежа на енорийската църква през първата половина на XIV век. Не е известен външния му вид; запазените сегменти - статуите на дванадесетте апостоли и олтарната столова - са включени в новия олтар. Според историческите данни, той е възникнал в няколко етапа между 1508 - 1517 г. ; позлатяването и полихромията са направени няколко години по-късно. Основната част на резбата датира от 1508 – 1510 г. Дърворезбата на олтара е дело на майстор Павел от Левоча, картините на крилата се приписват на майстор Ханс Молер.

Детайл от главния олтар. (public domain)

Периодът от началото на XV и XVI век бележи изключително развитие на града, което отразява увеличаването на жизнения стандарт на жителите му. В допълнение към укрепването на града и техните жилища, гражданите на Левоча се концентрират и върху новата, по-пищна украса на енорийския храм. Хората, занаятчийските гилдии, религиозните братя и сдружения, както и самият град, участват в основите на олтара в храма, които са изпълнени с интериор на храма от 1560-те години. За разлика от блясъка и великолепието на новите странични олтари, храмовият презвитерий с първоначалния главен олтар е остарял. Затова градският съвет и енорията решават да построят нов главен олтар в началото на XVI век.

Главният олтар в цифри

Височина на олтара: 18,62 m

Височина на раздела: 6,75 m

Височина на преградата: 1,68 m

Височина на листа: 4,33 m

Височина флакон. свързване: 10,74 m

Ширина на олтара: 6,27 m

Ширина на куршума: 3,41 m

Ширина на листа: 2,60 m

Обща дълбочина: 0,70 m


Новият главен олтар трябва да бъде не само най-важният елемент от интериора на храма и фокуса на неговия култ; той трябва да изрази самочувствието на своите обитатели и да подчертае значението на най-важния град Спиш.

Модел трябвало да бъде известният главен олтар на Мария на Краковската базилика на Успение Богородично (известен като Косьорий Мариацки), шедьовърът на глемия нюрнбергски скулптор Вейт Стос.

Работата по новия олтар е поверена на словашкият дърворезбар и скулптор Майстор Павел, който се установява в града някъде след 1500 г. В създаването на олтара участва и неговата художествена работилница.

Авторът на олтара не е бил известен до почти края на XIX век. Това се е дължало на факта, че през 1550 г. Левоча е поразен от голям пожар, който е пстрадала не само голяма част от града, но и на градския архив. Едва през 70-те години на XIX в. авторът на главния олтар на енорийската църква е назован с надпис на един от надгробните паметници. Епитафията е направена през 1621 г. от местният каменоделец и строител Мартин (Мартинус) Урбановиц. Това свидетелство за Майстор Павел е единственият достоверен източник, в който се посочва името на автора на олтара, но не дава основание за датирането на олтара.

Порталът на южния коридор. (CC BY 3.0)

Готическият главен олтар на църквата "Св. Яков" се явява своего рода т.нар. триптих, т.е. три части олтар. Цeлият е направен от липова дървесина. Ретабулумът се състои от шкаф (олтарен лист) и две сгъваеми подвижни крила; зад тях от двете страни се намират фиксирани частици - фиксирани крила, така че дори при затваряне на шкафа, триптичната система остава непроменена.

Почти всички скулптури и релефи, които съставляват главния олтар, са изработени по дизайн. Това се отнася и за по-големи композиционни единици (predela, retaubulum) и накрая до целия олтар. Смята се, че m,su модел на рекабула на Левоча е ретабулумът на олтара в Швабах (произведение на Нюрнбергската работилница на Майкъл Волгемут от 1506 г.) в Евангелската енорийска църква Свети Йоан и Мартин в Швабах край Нюрнберг. Под непосредственото влияние на този олтар е и предната част на олтара в Левоча с Тайната вечеря.

Централната част на олтара е Ковчегът. Това е триизмерна архитектура, в средата на която под балдахина на готически картини стои Дева Мария на полумесец с Исус в ръцете си; остстрани са апостолите - Св. Яков като покровител на църквата (след дясната страна на Мария) и Св. Йоан Богослов. Персонажите са изобразени реалистично - статуята на Дева Мария е 2.47 метра, Св. Яков - 2.32 метра и 2.30 метра - доказателство за таланта и умението на майстора да включи религиозните мисли в герои от реалния живот. Дева Мария е изобразена като красива тънка жена на зряла възраст. Тя държи скиптър в дясната си ръка, която я характеризира като Кралица на Небето (Regina Coeli ) заедно с корона над главата в ръцете на ангели. Исус седнал, държи ябълка в лявата си ръка, благославяйки с дясната си ръка. Фигурата на Св. Яков с присъща черупка на шапката и пилигримска пръчка в ръката си представлява зрял мъж. Св. Йоан е с типично момичешко меко лице и къдрава дълга коса, в лявата си ръка държи пълзяща змия.

Фигурата на Св. Яков в олтарната част отразява една от изключителните творби на Вейт Стос, статуята на Св. Рох в базиликата Сантисино Анунциата във Флоренция.

Четири сравнително малки фигури (21 см височина) над Мадоната и двамата Апостоли представляват четирите отци на Западната църква – Св. Григорий Велики, Св. Йероним Св. Августин и Св. Амброзий.

Богато профилираната, структурно сложна архитектура на главния олтар завършва с масивно и високо удължение на фиалични раци, козирки и плачещи върби, достигащи до свода, в които са включени фигурите на дванадесетте апостоли, вероятно от първоначалния олтар от 1340 - 1360 г. Трите основни кули, крайните долни кули и другите фиалки са свързани помежду си чрез поддържащи арки до нивото на диференциране.

Релефите на крилата на олтара, заедно с изображенията на крилата, образуват един последователен мисловен комплекс. Откриващата му част е известната сцена на Тайната вечеря. Сцените на релефната страна на олтарните крила са свързани с фигурите на двамата апостоли в олтарния шкаф. Началото на епичната история продължава със сцени от живота на св. Яков и св. Йоан Богослов. Лявото крило на олтара съдържа сцени от живота на Св. Яков - до Изпращането на апостолите в света, в долната част - Обезглавяването на Св. Яков, сцени от живота на Св. Йоан - до Св. Йоан на остров Патмос , в долната част - Martyrium на Свети Йоан.

Сцената Изпращането на апостолите по света представят учениците на Исус, които се славят след Христовата смърт и се разделят, за да прогласят Евангелието. В същото време я има единствената сцена, в която са заловени всички апостоли. Съдбите им са пресъздадени само накратко - по историите на двама от тях – Яков и Йоан. Долната лява сцена на подхода на Св.Яков привежда сцената, когато Св.Яков е екзекутиран. Според преданието това се е случило по време на властването на цар Ирод Агрипа I в Йерусалим през 44 година.

На Св. Йоан Богослов са посветени релефите на истинското олтарно крило. Съдбата на Йоан започва оттук с сцената на Мъченията на Св. Йоан на долния релеф. Смята се, че Йоан не е искал да принася жертва на езическите богове в Рим и затова е бил изтезаван в котел с кипящо масло. Но това изтезание не го наранява и той остава невредимо; маслото дори се превръща в освежаваща баня. За наказание Йоан е изгонен на остров Патмос. В последния горен релеф на истинското олтарно крило той е пресъздаден по време на изгнанието, където пише известния си Апокалипсис. Изобразен е в момент, когато поглежда към Дева Мария, която му се явява в облаците.

Поведението на Св.Яков, явяващо се основа на една от гравюрите на Стос: Св. Йоан на остров Патмос е работа, вдъхновена от гравюрата на Мартин Шонгауер, изобразяваща същата тема, шедьовърът на мъчениците на Св.Яков, дело на германският гравьор Албрехт Дюрер .

Както останалите части на олтара, така и релефите, всеки с размер 186 x 110 см, са изработени от липова дървесина.

Украсената страна на олтарните крила съдържа осем сцени в два реда от христологичния цикъл. Тяхната последователност е хоризонтална. Заедно те образуват непрекъснат сюжет, който отива от ляво на дясно. Горният ред съдържа картини (от ляво на дясно) - Исус в Гетсиманската градина, Разбиване, Трънен венец, Еsse Homo, Христос пред Съда на Пилат, Христос попада под Кръста, Разпятие и Възкресение. Картините са поставени върху две неподвижни и две подвижни крила. От техническа гледна точка това са картини с темперно покритие върху дървени дъски с покритие 1,5 см с размери 195 х 110 см, поставени в рамки.

Използваните графични модели помагат за изясняване и временно включване на тези картини, които се очаква да бъдат завършени в периода 1513 - 1514 г. Авторът им е вероятно майстор Ханс Молер от Левоча.

Уникален шедьовър, концентриращ вниманието на зрителя, се явява предната част на олтара(predella). Това е правоъгълен гардероб, чиято отворена страна отваря гледка към вечерта, където художникът майсторски е изобразил една от основните сцени на Новия завет на Тайната вечеря. Там, сред дванадесетте апостоли могат да бъдат прочетени трагичните от лицето на Христос: "Един от вас ще ме предаде" (Мк. 14:18). Само двама апостоли изглежда осъзнават думите на Исус - Петър, стоящ отляво на Христос и Юда, Останалите апостоли говорят помежду си, ядат и пият, сякаш нищо не се случва, Йоан дори спи. Особеност на групата апостоли от Тайната вечеря на Майстор Павел е фактът, че има неидентифициран апостол. Някои експерти считат един от неназованите апостоли за автопортрет, а именно апостолът, стоящ отдясно на Яков. Това убеждение се дължи на факта, че апостолът има шапка на главата си, като всички майстори-дърворезбари през Средновековието.

Двата герба, разположени по стените на преградата, принадлежат на крал Владислав II Ягелонски и свободния кралски град Левоча.

Най-ниската част на олтара е столовата, с която майстор Павел използва столовата от първоначалния главен олтар. Оригиналността му се доказва от запазената марка на каменоделството от топенето на сгради от 14-ти век под формата на стилизирани килими върху покривната плоча на столовата.

Дърворезбата на главния олтар се характеризира с изключително качество, както от техническа, така и от художествена гледна точка. С тази работа Майстор Павел е написал завинаги в историята на европейското изкуство.

Първото позоваване на олтара се намира в градската хроника на Хайн; в протокола от 1508 г. четем: "Големият олтар в Левоча е бил покрит с табела" ( "... хатман дас грос Altar zu Leutsch mit der Taffel zugedeckt" ).

Важна група от исторически записи са документи, свързани с завършването на олтара. В Хрониката на Христовото тяло от 1517 г. е записано, че тогавашният църковен администратор Мелхиор Месингшлагер получил от Братството четиридесет златни, които той използвал за позлатяване и полихромия на завършената работа. Ясно е, че олтарът е бил напълно завършен през тази година. От гледна точка на завършването на олтара, забележителна находка е креда, написана през 1517 г. от вътрешната страна на едно неподвижно крило, открито по време на реконструкцията през 50-те години на XX век.

Най-старото описание на главния олтар е хрониката Liber Ecclesiae parochialis либерален regiae et държавата, Leutschoviensis ( Хроника енории свободен кралски град Levoča ) от 1713 г.

Почти невероятно е, че такова огромно произведение, направена от запалим и лесно заразен материал, е оцеляло в продължение на повече от петстотин години. В същото време олтарът бил изложен на различни опасности, които го застрашават няколко пъти. Олтарът на Левоча често се е намирал в центъра на драматични събития, но все пак щастливо се е съхранил с всичките си исторически и художествени качества.

От самото му създаване до днес големи пожари почти пет пъти почти унищожават целия град или негови големи части; църквата също е била застрашаванаот огнената стихия. При последния голям пожар през 1923 г. огънят прониква през храмовия свод, но олтарът е спасен благодарение на самоотвержеността на жителите на града.

Олтарът остава непокътнат след победата на протестантската реформация в средата на XVI век. Протестантите от Левоча не само не блокират работата на католическата църква, но я приемат без промяна и в първоначалната й функция.

Столетие по-късно олтарът се съпротивлява този път на на бароковия стил, пред който стотици паметници на готическото изкуство трябвало да отстъпят място на произведения на изкуството, подходящи за изискванията на нова културна епоха.

В миналото олтарът е преминал през четири реставрации. Първата, не много голяма, се състои сто години след нейното завършване. За втория ремонт през 1775 г. се знае от надписа на олтара; предпоследната реставрация е направена през 1874 г. Всички горепосочени ремонти са основно фокусирани само върху визуалния аспект на творбата. Тяхната основна цел е била да възстановят повредения полихром и да почистят компонентите на олтара. Обновяването през 1874 г. е извършено във време, в което реставрирането на паметниците е в упадък. Това се отразява и на работата по реновирането на олтара: рядката полихромия на пластмасите е неподходящо оцветена с маслени бои, като по този начин се разваля свежия цвят на олтарните сегменти.

При нито един от предишните ремонти не е било обърнато внимание на най-голямата заплаха за всяка дърворезба - дървесният червей. В продължение на векове този опасен вредител застрашава олтара и ситуацията достига точката, в която има реална опасност от рухването на шедьовъра. Направени са опити да се предотврати предстоящото бедствие. Но огромните размери на олтара усложняват ситуацията. Сложността на задачата за спасяване на произведението поставя различни технически и финансови бариери. Не са съществували предпоставки за осигуряване на всички необходими средства, а липсата на методическа и професионална подготовка също е немалък проблем.

Въпреки това, благодарение на усилията на представителите на града, енорията, но и на чехословашката държава, през 50-те години на ХХ век започва най-мащабната реставрация на този скъпоценен паметник. Обновяването продължава три години (1952 - 1954 г.), като основната цел е не само да се спаси олтара и да възстанови външността му, а преди всичко да бъде запазена материята и формата с цялата й художествено-историческа същност. Реставрацията включва демонтирането на целия олтар до най-малката част (олтарът бива демонтиран за пръв път от самото му създаване), унищожаването на дървесните червеи, импрегнирането на дървесина със смола, съдържаща специални компоненти за контрол на вредителите, запълване на повредени части, премахване на стари картини, възстановяване на полихрома и сглобяване на цялото произведение. Освен това са извършени подробен опис на отделните компоненти, тяхното подробно описание, картографиране, фокусиране и фотодокументация, както и изработването на схематичния план на олтара. След реконструкцията олтарът на майстор Павел е експониран на Международното изложение EXPO в Брюксел през 1958 г.

Главният олтар на енорийската църква в Левоча е синтез на архитектура, скулптура, живопис и декоративно изкуство. Но работата и необикновеното умение на Учителя Павел, измислено и белязано от усещането за цялото и неговия хармоничен баланс, обединява по систематичен начин на монументалната работа. Строгата архитектурна конструкция на олтара дава възможност да бъде поставена в пресвитерийното пространство, осветена от високи прозорци с витражи. Откритият олтар, благодарение на богатото си златно покритие, блести като огромно чудовище и е първият "художествен експонат" на интериора на храма, който всеки посетител може да види.


 Ивайло Лазаров
ivobg.net